สมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นระบบการทำงานของรัฐบาลแน่นอนซึ่งในอำนาจอยู่ในตัวเดียวคนที่สั่งได้โดยไม่ต้องจ่ายเงินบัญชีรัฐสภาหรือสังคมทั่วไป ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นเรื่องปกติมากตั้งแต่ศตวรรษที่ 16ถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19เมื่อการปฏิวัติต่างๆล้มล้างมัน
แม้ว่ารัฐบาลใดก็ตามที่มีอำนาจควบคุมทั้งหมดอาจถือได้ว่าเป็นระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ แต่ในความหมายที่ชัดเจนของแนวคิดนี้หมายถึงระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ปกครองยุโรประหว่างคริสต์ศตวรรษที่ 16 ถึง 18
ต้นกำเนิดของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ใช้สถานที่ในฝรั่งเศสที่ทฤษฎีเทวสิทธิ์ของพระราชอำนาจได้รับการพัฒนาตำแหน่งนี้อนุมานว่าบางคนได้รับการคัดเลือกจากพระเจ้าเพื่อการออกกำลังกายของรัฐบาลแม้แต่ในรุ่นที่รุนแรงที่สุดพระมหากษัตริย์ก็ถือว่าเป็นพระเจ้า
ภายใต้รูปแบบการปกครองนี้กษัตริย์คือกฎหมายเนื่องจากพระองค์เป็นผู้ตัดสินใจว่าจะทำสิ่งใดและจะทำได้อย่างไร กฎหมายกำหนดตามผลประโยชน์ของพวกเขาและของคนชั้นสูงที่ให้คำแนะนำกษัตริย์แม้ว่าเขาจะตัดสินใจครั้งสุดท้ายเสมอ
โดยทั่วไปแล้วกษัตริย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ยังคงรักษาความสัมพันธ์แบบพ่อกับประชาชนแม้ว่าเขาจะแสดงความเป็นเผด็จการเมื่อใดก็ตามที่จำเป็น
กษัตริย์สมบูรณาญาครองบัลลังก์ของพระองค์เพื่อชีวิตอำนาจเป็นกรรมพันธุ์: เมื่อกษัตริย์สิ้นพระชนม์ลูกชายของเขาก็เข้ามาแทนที่
กษัตริย์ยังบริหารจัดการคริสตจักรโดยเฉพาะส่วนการบริหารและส่วนที่เกี่ยวข้องกับความมั่งคั่ง เรื่องที่เกี่ยวข้องกับศรัทธาและความเชื่อถูกฝากไว้ที่คณะสงฆ์
นอกเหนือจากความจริงที่ว่าอำนาจเป็นศูนย์กลางในคนเดียวระบอบสมบูรณาญามีข้าราชการและเจ้าหน้าที่ของรัฐที่อยู่ในความดูแลของการทำงานที่เหมาะสมของระบบ, ทูตและผู้แทนผู้ค้าเข้าสู่ระบบและสนธิสัญญาสงครามกับภูมิภาคอื่น ๆ และกองทัพที่รักษา ใบสั่ง.
มีวลีหนึ่งที่มีชื่อเสียงมากและได้กำหนดแนวคิดนี้อย่างชัดเจน มีข้อความว่า "รัฐคือฉัน" และได้รับรางวัลให้แก่พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 แห่งฝรั่งเศสที่สงบบนบัลลังก์ของเขาเพราะเขารู้ว่าไม่มีข้อ จำกัด ทางกฎหมายหรือลักษณะอื่นใดที่จะสอดแทรกระหว่างความคิดของเขากับการปฏิบัติของพวกเขา
ชาตินิยมและการปฏิรูปสถาบัน
ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องชี้แจงว่าในศตวรรษที่สิบหกมีการเรียกร้องอย่างมากต่อแนวคิดเรื่องชาติซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตั้งระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์โดยประธานาธิบดีเป็นของดินแดนนั้นและปกครองทั้งหมด นอกจากนี้กษัตริย์สัญญาว่าจะสร้างคริสตจักรแห่งชาติที่จะรวบรวมผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในดินแดนและดูแลผลประโยชน์ทางศีลธรรมของพวกเขา ไม่ว่าในกรณีใดประเด็นสุดท้ายนี้ไม่สามารถนำไปใช้ได้อย่างสมบูรณ์เนื่องจากอธิปไตยหลายแห่งยังคงซื่อสัตย์ต่ออาณัติของโรม ไม่ว่าในกรณีใดก็มีคนอื่น ๆ ที่ไม่ทำเช่นนี้และด้วยวิธีนี้การปฏิรูปบางอย่างจึงเกิดขึ้นในคริสตจักรซึ่งจะนำไปสู่การกำเนิดของคริสตจักรแห่งชาติ
เนื่องจากลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่ได้แสดงถึงผลประโยชน์ของประชาชนและชนชั้นปกครองของผู้ที่ถูกปกครองโดยมีการแบ่งแยกอย่างลึกซึ้งการปฏิวัติต่างๆจึงมีความจำเป็นที่จะนำไปสู่การก่อตัวของรัฐต่างๆซึ่งประกอบด้วยผู้คนจากชุมชนซึ่งเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของตน และพวกเขาจะไม่ถูกแยกออกจากมัน
แต่น่าเสียดายที่ความต้องการทางเพศสำหรับการใช้พลังงานและการละเมิดที่มนุษย์เป็นระบบทำให้มันเป็นปัจจุบันอยู่เสมอดังนั้นแม้จะมีความจริงที่ว่ากษัตริย์ที่แน่นอนได้รับการชำรุดทรุดโทรมรัฐบาลสมบูรณาญายังคงเกิด, เผด็จการเป็นเช่นนี้