แนวคิดของการกดขี่เชื่อมโยงกับการละเมิดของอำนาจไม่ว่าจะเป็นทางศีลธรรมหรือทางกายภาพการจัดเก็บภาษีการใช้แรงในการจัดการกับกลุ่มบางคน แนวคิดนี้มักจะเชื่อมโยงกับรัฐบาลประเภทหนึ่งที่มีอำนาจเบ็ดเสร็จเด็ดขาดและการกระทำของพวกเขาไม่ได้ จำกัด ด้วยกฎหมายที่มีอยู่
ในทางกลับกันแนวคิดของการรู้แจ้งมีความเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เป็นของหรือเกี่ยวข้องกับภาพประกอบ (การเคลื่อนไหวทางปรัชญาและวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 ที่อ้างถึงความเด่นของเหตุผลเหนืออารมณ์และพิจารณาว่าในการใช้ สติปัญญาอาศัยความก้าวหน้าของมวลมนุษยชาติ)
ในระหว่างการตรัสรู้มีประเภทของรัฐบาลที่กลายเป็นที่รู้จักกดขี่พุทธะแม้ว่าในแวบแรกคำนี้สามารถแสดงถึงลักษณะเชิงลบได้ แต่องค์กรนี้ก็ยังห่างไกลจากการพิจารณาเช่นนี้
เป็นแนวคิดทางการเมืองที่พัฒนาขึ้นภายในระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์และรวมถึงการปรับตัวให้เข้ากับการเมืองของแนวความคิดทางปรัชญาจากนักคิดที่มีชื่อเสียงที่สุดของขบวนการที่ตอบสนองนั่นคือการตรัสรู้ นั่นหมายความว่าพระมหากษัตริย์ที่ปกครองยังคงรักษาระบบสังคมแบบเดียวกับที่มีอยู่ในระบอบการปกครองเดิมแต่มีส่วนเพิ่มเติม: พวกเขาพยายามเสริมสร้างวัฒนธรรมของชนชาติของตน
กดขี่พุทธะก็มักจะเรียกว่าการปกครองแบบเผด็จการใจดีหรือสมบูรณาญาสิทธิราชย์พุทธะผู้นำของพวกเขาใช้ทัศนคติแบบพ่อและในสุนทรพจน์ของพวกเขาพูดถึงความสุขของอาสาสมัครของพวกเขา
พระเจ้าหลุยส์ที่ 15ในฝรั่งเศส, คาร์ลอสที่ 3ในสเปน, แคทเธอรีนที่ 2ในรัสเซียและโจเซฟที่ 2ในออสเตรียเป็นกลุ่มคนสิ้นหวังที่รู้แจ้งซึ่งส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงต่างๆในระบอบกษัตริย์ของตนโดยมีการรวมศูนย์การบริหารราชการความทันสมัยของเศรษฐกิจการส่งเสริม การพาณิชย์การเกษตรและอุตสาหกรรมและการแทรกแซงในคริสตจักรกิจการ
การเกิดขึ้นของลัทธิเผด็จการที่รู้แจ้งมักถูกอธิบายว่าเป็นการขาดเจตจำนงในการปฏิวัติที่กระตุ้นให้นักปรัชญาผู้รู้แจ้งส่วนใหญ่แม้จะรู้สึกไม่พอใจกับทิศทางที่สังคมกำลังดำเนินการและวิพากษ์วิจารณ์การเมืองในยุคนั้น แต่ก็ไม่ต้องการต่อสู้เพื่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงดังก้อง. อาจเป็นเพราะพวกเขากลัวสิ่งที่จะเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการทำลายระบอบการปกครองอย่างกะทันหันนั่นคือเหตุผลที่พวกเขามุ่งเน้นไปที่การส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงอย่างสันติและค่อยเป็นค่อยไปซึ่งได้รับการชี้นำและชี้นำโดยกษัตริย์เอง
ฐานของลัทธิเผด็จการพุทธะ
ในช่วงศตวรรษที่สิบเจ็ดลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นระบอบการเมืองที่แพร่หลายที่สุด ระบบนี้ได้รับการดูแลในศตวรรษที่ 18 แม้ว่าวิธีการใช้งานจะเปลี่ยนไป ด้วยเหตุนี้ "ลัทธิเผด็จการพุทธะ" จึงเกิดขึ้น หากเรามองหาคำจำกัดความที่แน่นอนของแนวคิดเราจะพบว่าแนวคิดนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการใช้อุดมการณ์ที่รู้แจ้งโดยกฏสัมบูรณ์เพื่อคงไว้ซึ่งสมบูรณาญาสิทธิราชย์
พระมหากษัตริย์ผู้ปกครองในการเคลื่อนไหวนี้ถูกเรียกว่า "ทรราชพุทธะ" และมันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าพวกเขาเป็นกษัตริย์ผู้ปกครองที่มีอำนาจแน่นอนกว่าคนของพวกเขา ในความเป็นจริงส่วนใหญ่นำมาจากแนวคิดของการตรัสรู้ที่เหมาะกับพวกเขาซึ่งช่วยให้พวกเขารักษาอำนาจดังกล่าวไว้ได้ในช่วงนี้มีการพัฒนาชุดการปฏิรูปที่ช่วยให้กษัตริย์ยุติศักดินาและมีอำนาจมากขึ้น การดำเนินการหลัก ได้แก่:
*การปกป้องเกษตรกรรมด้วยการสร้างคลองและหนองน้ำ
* การทำให้เป็นเมืองและความทันสมัยของเมือง
* การก่อสร้างอนุสาวรีย์และแสงสว่างสาธารณะ
นอกจากนี้ยังมีการแนะนำการปฏิรูปกระบวนการยุติธรรม (การทรมานถูกยกเลิกเป็นวิธีการสอบสวนทางกฎหมาย) ศูนย์การศึกษาและมหาวิทยาลัยหลายแห่งถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ได้การศึกษาที่ดีขึ้นและมีประสิทธิภาพ ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นจากคำขวัญของลัทธิเผด็จการพุทธะที่ว่า“ ทุกอย่างเพื่อประชาชน แต่ไม่มีผู้คน”
เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องกล่าวถึงว่าการปฏิเสธเสรีภาพทางการเมืองซึ่งเป็นหนึ่งในแนวคิดที่สำคัญที่สุดและได้รับการปรับปรุงใหม่ของการตรัสรู้เปลี่ยนความพยายามทั้งหมดของกษัตริย์เหล่านี้ให้กลายเป็นผู้คนที่ขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิงและเป็นศัตรูของขบวนการเดียวกันกับที่พวกเขาอนุมัติ
ในทางกลับกันสิ่งนี้เองที่นำไปสู่การสิ้นสุดของรัฐบาลประเภทนี้ เพราะเห็นว่าสังคมพุทธะซึ่งเป็นครั้งแรกที่ได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่การเคลื่อนไหวนี้กลายเป็นศัตรูอย่างแข็งขันของสมบูรณาญาสิทธิราชย์และการวางแผนการปฏิวัติตามมา; โดยพยายามที่จะบรรลุสิ่งที่สำคัญที่สุดที่สังคมปรารถนานั่นคือเสรีภาพ